看脸的社会:古希腊人把最丑错误当祭品正法

  文章来源:蝌蚪五线谱

  这种残暴典礼背地的心思学支撑,到当初一般还在。

1864年绘画作品中的雅典卫城,恰是pharmakos典礼成为每年牢固运动的处所1864年绘画作品中的雅典卫城,恰是pharmakos典礼成为每年牢固运动的处所

  刚刚过去的万圣节,实在来源于凯尔特人的新年节日死神节。根据最近发现的证据,他们也许真的会在过节的就义一些人类受害者。这种假设并不是完全没道理,因为有好多古代文化都选择用血肉之躯去安抚他们恼怒昏暗的神明。

  不外古希腊人做的是可能更让你接受不了,他们杀人祭奠的标准是:谁长的最丑谁就是祭品。

  一提到古希腊,你脑子里肯定想到的场景是:一堆哲学家穿着白色的长袍在漫步沉思,开朗的政界人士们在争论民主的根基,而艺术家们则在白色大理石上雕刻 完善的人像。但事实上古希腊社会有很多不为人知的侧面,比你想象的要昏暗的多——相信有一个充满着鬼魂、阴森恐怖的地下世界。这种思想与古希腊的伟大成就 是并行存在的。而能把这种昏暗思想表现最明确的就是pharmakos典礼:贯穿古希腊文化从黑暗到光明的全部进程,从约公元前8世纪到5世纪一直盛行。pharmakos典礼的来源和细节就像它的目的一般基本还是个迷,资料残缺不全,没人能说清典礼是何时开端、为何开端以及到底持续了多长

  不外现存的证据曾经能告诉咱们,这是一个令人非常毛骨悚然的典礼。

  在早期希腊历史中,每到瘟疫或饥荒的,靠种地而生的人们就会开端担心本人的生活。每个城邦都会选出最丑的居民,他们就是pharmako(这 里的丑也有可能指的是一些畸形的人,而且必定是处于社会边缘的小人物,很显然长个酒糟鼻子的贵族是绝不会成为pharmako的)。选出pharmako 之后,他们会在公众面前被像宠物一般喂养一段,但吃的都是事先能找到的最好的食物——无花果、很少时会有蛋糕和奶酪。在这之后,pharmako们 (差别城邦的风俗差别,有的城邦会选出一男一女两个祭奠工具,比如雅典)会被迫绕城游街,并在进程中不断被恼怒的人们拿着各种野生的植物鞭打。在这之 后,pharmako的运气究竟如何就要看每个城邦本人的传统了,有的仅仅会被驱逐出去,有的则必死无疑——被石头砸死、被烧死或者被推下山崖。

  这么恐怖的典礼在事先有多流行?实在真的挺流行的,在人人皆知的雅典,这甚至曾经成了每年的牢固典礼,在每年庆祝萨格莉娅节(Thargelia festival)时必定会这样做。萨格莉娅节是雅典人纪念阿波罗(太阳神)和阿特米丝(月亮女神)的主要节日之一。

2阿波罗的雕像

  为什么一个社会会如此残暴地对待最丑陋的人?原因非常复杂。首先,古希腊社会非常迷恋纯洁,那些背离了常态的人会被当做是一种威胁或危险。身体的不完善也会成为道德上有瑕疵的写照。以是,丑陋而畸形的人成为被怀疑的污点工具。

  其次,希腊神话经常暗示就义一个人会带来拯救这个社会的力量,这很可能来自最原始的生活本能——一群牛也会就义最弱的成员给掠食者以保证其他所有成员 的平安。Pharmako 典礼就像一种精神宣泄,通过就义社会最边缘化的人物来净化全部社会。与pharmako相关的词语pharmakon,就是英文单词pharmacy的词 源,这个单词有配置药品或毒品的意思。这必定程度上反映了pharmoko的不幸运气:他们承载着影响社会的所有邪灵的罪恶,但同时也是唯一的拯救者。但 从心思学的角度讲,人们是绝不可能把人渣当成本人的救世主的。以是在特别困难的时期,仅仅就义最丑的人还是分量太轻了——要国王亲自就义本人才可以。

3公元前470年描绘阿波罗和阿特米丝的绘画

  仅仅是除去pharmoko的肉体并不真的能让城邦摆脱厄运,但这确实能够释放人们在动荡岁月积蓄的社会压力,并阻止混乱和无法控制的流血事件发生,同时还能保障财产安全。

  虽然这种惨无人道的典礼当初在绝大部分文化中都曾经消失了,但背地隐藏的心思动因实在并未走远。咱们的社会当初是不是还会经常为了本人的利益责怪特定 的人群呢?——穷人、无家可归者或是移民?当代表着咱们本人昏暗面的人被处罚时,咱们是不是经常感到兴奋呢?如同古希腊人,人人都希望本人的昏暗面有别人 代为受罚。羞耻心的力量非常强大,现代的网民谩骂和古代的暴民动乱实在并没有什么本质区别。

4

  拉斐尔1515年的绘画作品“路司得的就义(The Sacrifice at Lystra)”,描绘了即将成为祭品的母牛

转载自:https://tech.sina.com.cn/d/v/2015-11-07/doc-ifxkniup6193731.shtml

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